KIERKEGAARD

KIERKEGAARD 


Secondo Kierkegaard, i modi fondamentali di vivere e concepire l'esistenza sono definiti da tre stadi: la vita etica, la vita estetica e la vita religiosa.

VITA ETICA: forma di vita dell'uomo che rimane sempre fedele ai propri valori, che vive per aiutare il prossimo. Simbolo di questo stadio è il padre o il marito, i quali vivono per i figli e le mogli. Tuttavia anche questo stadio ha un limite poiché porta a trascurare le proprie esigenze.


VITA ESTETICA: forma di vita in cui l’uomo cerca l’attimo fuggente. È rappresentato dalla figura del don Giovanni, colui che sa trarre piacere vivendo la propria esistenza istante per istante. Questo stadio conduce però l'uomo alla disperazione poiché ogni istante appare incompleto poiché il piacere non è mai abbastanza.


VITA RELIGIOSA: quest'ultimo l'ordine di uccidere il figlio Isacco. Secondo Kierkegaard coloro che vivono questo tipo di vita scelgono di obbedire al volere di Dio anche al costo di infrangere le leggi morale che caratterizza la vita etica. Il simbolo è Abramo (avrebbe ucciso figlio per volere di Dio). Questa scelta è spinta dalla fede: un rapporto intimo, soggettivo e incerto tra l'uomo e Dio.


Secondo Kierkegaard la vita dell’uomo è segnata da angoscia e disperazione.

L'angoscia   spiana la strada alla fede, che è la certezza di tutte le possibilità, giacché a Dio tutto è possibile. La disperazione è invece la condizione dell'uomo di fronte a se stesso: egli può infatti decidere di essere se stesso o no. Quest’ultima ci fa perdere il senso della vita: perdono di significato le relazioni che abbiamo costruito, perdiamo l'autostima e ci sentiamo impotenti.


Il pensiero di Kierkegaard entrò in conflitto con quello di Hegel per il concetto di esistenza. Secondo Kierkegaard l'esistenza è sempre del singolo e non può essere quindi ricondotta ad un altro soggetto. I suoi studi sono quindi incentrati sul Singolo.

Secondo Kierkegaard “l’esistenza” è prevista dall'individuo (Aristotele).

Il "singolo" è inteso anche come animale o vegetale. 

Il filosofo sottolinea due differenze fra l'esistenza di un uomo e quella di un qualsiasi altro essere vivente:

  • mondo vegetale: è più importante la specie rispetto all'individuo. Sono guidati dall’istinto;
  • mondo umano: l'individuo non viene meno rispetto alla specie. L’uomo ha libertà di scelta che lo rende responsabile di fronte al bene e al male (sentimento angoscia).

Commenti

Posta un commento

Post popolari in questo blog

HEGEL

Immagine
HEGEL Georg Wilhelm Friedrich Hegel è stato un filosofo, accademica e poeta tedesco, considerato il rappresentante più significativo dell'idealismo tedesco. La sua riflessione filosofica, sistematica e onnicomprensiva, influenzerà molta parte del pensiero successivo, dall'ontologia all'estetica alla teoria politica, contribuendo alla nascita delle discipline sociali e storiche nella loro accezione moderna.    La filosofia hegeliana è stata definita come idealismo assoluto. I tre concetti fondamentali della sua filosofia: La convinzione della razionalità del reale; L’idea che la verità coincida con l’intero, il tutto; La concezione dialettica della realtà e del pensiero. Il primo e fondamentale concetto del suo pensiero è che “Ciò che è razionale è reale; e ciò che è reale è razionale.”  Ciò significa che la realtà coincide con la realizzazione e il dispiegarsi di un principio razionale: lo spirito, definito anche “idea” o “Assoluto”. La dialettica                           
Continua a leggere

FEUERBACH

Immagine
  FEUERBACH Ludwig Andreas Feuerbach è stato un filosofo tedesco tra i più influenti critici della religione  ed esponente della sinistra hegeliana. Ha pubblicato vari manuali per riuscire a diffondere il suo pensiero. Pensieri sulla morte e l'immortalità                                          Nei "Pensieri sulla morte e l'immortalità" , egli afferma con forza la connessione tra  l'individualità e la sensibilità del proprio corpo in corrispondenza allo spazio e al tempo, e su questa base giunge a negare "l'immortalità" individuale. Per la critica della filosofia hegeliana                                           In questo scritto egli afferma che non è possibile considerare come assoluto un singolo sistema, neppure quello hegeliano. Se questo avvenisse significherebbe arrestare il tempo e portare gli uomini a rinunciare alla libera ricerca. Per riuscire a formulare questa conclusione il filosofo parte dal presupposto hegeliano che ogni filosofia è
Continua a leggere

FICHTE

Immagine
 FICHTE Fichte nasce in una famiglia molto povera proveniente dalla Prussia nel 1762. Il suo futuro, seguendo le orme di quello dei genitori, doveva appartenere al mondo contadino.                                                           Fichte però amava lo studio e non smise mai di studiare.  Fichte dopo anni di studi, descrive l’infinita attività dell’io, principio di ogni scienza, nell’opera Fondamenti dell’intera dottrina della scienza. L’ “io” fichtiano non va inteso come il soggetto o l’individuo specifico, ma come un Io che si configura come un’attività creatrice universale e infinita. Il suo ragionamento per arrivare a questa conclusione si articola in tre fasi:                                                                                                                                       1) “l’Io pone se stesso”. Prima di poter affermare qualsiasi cosa, l’io deve poter affermare la propria esistenza. L’io, secondo Fichte, è da intendersi come il prodotto di se stesso,
Continua a leggere